看志怪小说，秦始皇和汉武帝的各种花边，历史上求长生出了名的铺张浪费

洛阳伽蓝记里记载的生活奢侈的王爷大臣好几个信教，有的还贪污抢劫

元宏磕药
“高祖因【行药】至司空府南，见峦宅，遣使谓峦曰：’朝【行药】至此，见卿宅乃住，东望德馆，情有依然。’”
“謇欲为高袓【合金丹】，致延年之法，【乃入居崧高，採营其物，歷岁无所成，遂罢】。”

唐史上有名的崇佛君主武则天和宪宗皇帝，晚年无一例外期望从神仙道教求长生不死之术，【后者甚至因服食丹药致死】。

（唐）武宗更是一名狂热的崇道者，好神仙异术，海内道流方士，多至辇下，他宠信道士赵归真，一任所需，【驱役左右神策军三千人在内宫搬土筑造仙台】，令道士七人于台上飞炼求仙，为扫除障碍还发动了著名的“会昌法难”，沉重打击了跟道教对立的佛教。这个后来被即位的宣宗杖杀的赵归真，因为会合炼丹药，据说“见之者无不竦敬”。

《博物志》卷五云：“魏武帝好养性法，亦解方药，招引四方之术士如左元放、华佗之徒，无不毕至。”并云曹操所集方士如封君达、甘始、鲁女生、蓟子训、郄俭、左慈等达十六人之多，这些人并为“魏文帝、东阿王（按：即曹植）、仲长统所悦”。曹丕、曹植都写过不少游仙诗，表现出对“轻举生风云”，“排雾陵紫虚”的憧憬。曹植又作《释疑论》，说初谓道术诈骗愚民，后观左慈等人之术遂改变看法，“恨不能绝声色，专心以学长生之道”。

西晋末赵王司马伦和帮凶孙秀“惑巫鬼，听妖邪之说” ，靠着几个道士发动了一场短命政变。东晋末大官僚桓玄为了扑灭起义军，日与道士推算数厌胜之术。司马道子专权，迷恋上一个据说“有服食之术，常衣黄衣，状如天师” 的裴姓女人，他的儿子司马元显亦数诣五斗米道徒孙泰求其秘术。【北魏道武帝拓跋珪曾“置仙人博士，立仙坊，煮炼百药” ，希企不死，结果服丹身亡，他的儿子明元帝也是同样下场】。太武帝“崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行” ，企图用寇谦之创造的新天师道来作为统治人民的手段之一。

三国孙权、孙皓、魏明帝，晋元帝、明帝、孝武帝及司马道子，宋文帝、孝武帝，齐竟陵王萧子良，梁武帝、简文帝、元帝，陈武帝、文帝、后主，皆崇佛奉法，礼遇沙门。就中梁武最为溺信释教，【建寺造像，办斋设会，幸寺舍身，讲经著说，成了日常功课】。十六国和北朝隋代弘法尤烈，十分自觉地把佛教与政治结合起来，当作精神统治的工具。比如后秦姚兴【待名僧鸠摩罗什以国师之礼】，“奉之若神” ，【常亲率朝臣僧俗千余人肃容听经】。后赵石勒时，【佛图澄在军中参谋军事】，“号为大和尚，军国规模颇访之” 。北朝除魏太武帝、周武帝几个皇帝曾灭佛外，其余皆趋之若鹜。不唯【礼敬沙门，广作佛事】，不惮【劳费亿计，而且给佛徒以经济特权，立僧祇户、浮图户为寺院输粟服役】。

据《法苑珠林》卷一〇〇《兴福部》云，西晋仅洛阳、长安即有寺院一百八十所，僧尼三千七百人，【东晋立寺一千七百六十八所，僧尼二万四千人】。此时僧尼已成一股强大的社会势力，孝武帝时左卫领营将军许荣上疏曰：“尼僧成群，依傍法服……流惑之徒，竞加敬事，又【侵渔百姓，取财为惠】，亦未合布施之道也。” 南朝有增无减，佛事更隆。梁武帝时郭祖深上条陈云：“【都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言】。”担心“方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有。” 北朝情况又胜于南朝，而元魏尤著。《法苑珠林》卷一〇〇《兴福部》云：“元魏君临一十七帝，一百七十年，国家大寺四十七所……【王公等寺八百三十九所，百姓所造寺者三万余所。总度僧尼二百余万】。译经四十九部。佛教东流，此焉为盛。”【寺院佛像都极奢丽】，如文成帝兴光元年所铸五尊释迦立像，各高一丈六尺，【用赤金二十五万斤】。献文帝天安二年造永宁寺，构七级浮屠，高三百余尺，“【基架博敞，为天下第一】” 。北魏还开凿了许多石窟，云岗、龙门、麦积山皆其著者。

十六国时，后赵石虎尤为暴虐。《晋书》卷一〇六《石季龙载记上》云：“盛兴宫室于邺，起台观四十余所，营长安、洛阳二宫，作者四十余万人。”又“夺人妻女，十万盈宫”。为对外逞武，频繁征兵，“五丁取三，四丁取二”。

北朝统治者多崇信佛教，建寺筑塔，挥霍大量钱财，人民遭受剥削至为惨重。僧侣形成特权阶层，“侵夺细民，广占田宅”

道教：遇到我，你怕了吗？

晚年的（唐）太宗却服胡僧长生药，遂致暴疾，不救而亡。

道教对唐代的影响，难怪李白被称为诗仙
唐史上有名的崇佛君主武则天和宪宗皇帝，晚年无一例外期望从神仙道教求长生不死之术，后者甚至因服食丹药致死。高宗、玄宗以及嗣后的敬宗、武宗和宣宗则是有名的崇道皇帝。唐高宗曾令嵩山道士刘道合合炼还丹，道合死后，高宗营奉天宫，欲迁葬殡室，弟子开棺发现仅余一副皮囊，称言道合“尸解”仙去，高宗听后大为不悦：“刘师为我合丹，自服仙去！”责其无信。武宗更是一名狂热的崇道者，好神仙异术，海内道流方士，多至辇下，他宠信道士赵归真，一任所需，驱役左右神策军三千人在内宫搬土筑造仙台，令道士七人于台上飞炼求仙，为扫除障碍还发动了著名的“会昌法难”，沉重打击了跟道教对立的佛教。这个后来被即位的宣宗杖杀的赵归真，因为会合炼丹药，据说“见之者无不竦敬”。唐代诸帝的崇道活动，是出于虔诚的宗教信仰，他们对道教神仙术的宗教情感是真诚的，所差在于虔诚的程度。君王好道，臣下亦不逊色，诗人李白、顾况、贺知章、颜真卿、李德裕等都是有法箓的道徒，张志和、刘商、孙思邈等则成了传说中的仙人，被收入南唐沈汾《续仙传》。
作为道教徒的李白，求仙游仙活动终其一生，“十五游神仙，仙游未曾歇”，他漫游四方，曾与著名道士司马承祯、吴筠、李含光等交往，被贺知章誉为“天上谪仙人”。
唐末藩帅高骈好神仙，亲信吕用之、诸葛殷、张守一等人，于府第别建道院，院内建迎仙楼，日于其间授受道教法箓，谈仙论道，俨然一副神仙的派头。